يقول : وكل ما يوصف يغلبه واحدة من هذه الكيفيات « 1 » أو اثنين منها فإنما يفهم بالإضافة إلى المعتدل ، وهو الذي توجد فيه الكيفيات « 2 » الأربع على السواء أعني يوجد « 3 » من الحرارة مثل ما يوجد « 4 » فيه من البرودة ، ومن اليبوسة مثل ما يوجد « 5 » فيه من الرطوبة . وقد يظن أن هذا المزاج هو المعتدل للإنسان المعتدل عن جالينوس ، أعني الذي امتزجت فيه القوى الأربع على اعتدال « 6 » ، أو قريب من الاعتدال « 7 » ، وبخاصة كما يقول هو جلدة اليد ، ومن جلدة اليد السبابة ، وقد يفهم من قوله أيضا أن المعتدل هو الوسط في النوع ، مثال ذلك « 8 » : أن الأسد وإن كانت الحرارة واليبس « 9 » غالبين « 10 » عليه ، فمزاجه له طرفان ووسط ، والمعتدل ( 9 / ب ) هو الوسط بينهما « 11 » ، وهذا « 12 » هو المزاج الذي يفعل به الأسد فعله بما هو أسد على أفضل ما يكون ، وكذلك يلفي مثل هذا الاعتدال والخروج عن الاعتدال في الأمور الصناعية ، مثال ذلك « 13 » السكنجبين المعتدل هو الذي امتزج فيه الخلّ والعسل على مقادير « 14 » يوجد فعل السكنجبين عنها « 15 » على « 16 » أتم ما يكون ، والخارج « 17 » عن الاعتدال هو ما وجدت فيه هذه المقادير أزيد أو أو أنقص ، وهذا المعتدل هو موجود في كل نوع ، وهو الذي ينبغي أن يفهم من الإنسان المعتدل ، لا أنه « 18 » الذي « 19 » تركبت « 20 » فيه أجزاء الأسطقسات على السواء ، فإن هذا قد تبين في العلم الطبيعي ، أنه ممتنع ، وإذا كان المعتدل في الإنسان هو هذا ، فله اعتباران : اعتبار بأطراف نوعه يسمى به معتدلا ، وتسمى أطرافه خارجة عن الاعتدال بالإضافة إليه ، واعتبار بنسبة « 21 » اجزاء الاسطقسات التي « 22 » فيه بعضها إلى بعض « 23 » ، وإذا اعتبر من هذه النسبة وجدت الحرارة فيه من حيث « 24 » هو حيوان أغلب من

--> ( 1 ) ت : الطبيعيات . ( 2 ) ت : الطبيعات . ( 3 ) ت : توجد . ( 4 ) ت : توجد . ( 5 ) ت : توجد . ( 6 ) ت : الاعتدال . ( 7 ) ت : أو قريب منه . ( 8 ) ت : مثاله . ( 9 ) ت : والرطوبة . ( 10 ) ت : غالبتين ، أ : غالبة . ( 11 ) ت : والوسط هو المعتدل بينهما . ( 12 ) م : - هذا . ( 13 ) ت : - ذلك + أن . ( 14 ) ت : مقدار ، م : هذين . ( 15 ) ت : عنه . ( 16 ) ت : - على . ( 17 ) ت : فالخارج . ( 18 ) ت : لأنه . ( 19 ) ت : - الذي . ( 20 ) ت : تتركب . ( 21 ) أ : نسبة . ( 22 ) أ ، م : - التي . ( 23 ) ت : بعضها ببعض . ( 24 ) ت : من جهة .